永禄の変単語

※なお、以後のイエズス会文書は『十六・七世紀イエズス会日本報告集〈第3期‐第2巻〉』、『十六・七世紀イエズス会日本報告集〈第3期‐第3巻〉』の和訳の引用であり、原文はラウレスキリシタン文庫が公開している"Iesus. Cartas que os Padres e Irmãos da Companhia de Jesus, que andão nos reynos de Japão escreverão aos da mesma Companhia da Índia, o Europa, des do anno de 1549. até o de 66. Nellas se conta o principio, socesso, e bondade da Christandade daquellas partes, e varios costumes, e idolatrias da gentilidade. Impressas por mandado do Illustrissimo e Reverendissimo Senhor dom João Soarez, Bispo de Coimbra, Conde de Arganil. &c. Forão vistas por sua Senhoria Reverendissima, e impressas com sua licença, e dos inquisidores, em Coimbra em casa de Antonio de Mariis. Anno de. 1570. [colophon:] Foy impressa a presente obra na muy nobre e sempre leal cidade de Coimbra em casa de Antonio de Maris Impressor e livreyro da Universidade. Acabouse o derradeyro dia do mes de Agosto, do anno do nacimento de nosso Senhor Iesu Christo, de mil e quinhentos, e setenta."、そこにないものはFicha Bibliográficaが公開している"Cartas que os padres e irmãos da Companhia de Iesus escreuerão dos Reynos de Iapão & China aos da mesma Companhia da India, & Europa, desdo anno de 1549 atè o de 1580."を併記しただけなので、筆者が訳したわけではないことを注意（なお、言い訳をすると近世文書なので前者と後者ではアルファベットの表記などに微妙にブレがあり、本来は全部そろっている後者で統一したほうがいいのだが、前者のほうが読みやすかったのでこっちを使った…正直等位接続詞の表記法とかわかりやすいので逐一典拠は示さない感じで…）。

※また『晴右記』、『康雄記』あたりは誰一人として翻刻していないため、筆者が勝手に気合で活字に起こしただけなので合ってるかどうかは参考程度にしてほしい。

※『資定卿記』？読めん！『北野社家日記』？『中臣祐磯記』？見れん！『継芥記』の前半？そもそも行方不明だ！

一　永禄八四卅、従飯守（盛）三孫六郎殿（三好義継）参洛、至西院着宿戌刻、松右（松永久通）ハ八条ニ寄宿云々

一　五月朔日、出仕、供和壱（和久基久）・寺遠（寺町通昭）・三向（三好長逸）・松右出仕、先春日殿へ被参、小付ニテ御酒アリ、仍御字・官途之儀内々以進作（進士晴舎）為各申入之、被成御意得良被仰出、申次　進作　（伊勢）貞知、仍　御対面之次第如常、節朔一番御供衆申次上地院マテ、其次面々ト申入之、三孫六御対面当年始之□（間カ）、御太刀進上之、其次節朔衆、其次公家、（中略）此衆各御対面過テ　御盃参御相伴衆、各祗候クミタル御盃参、二ツ目ノ御盃ノ時、官途幷御字被下候良、直ニ被仰出候間、悉之旨申上之、御礼被申上之、一番に官途左京大夫御礼、御太刀・御馬代・二千疋、次ニ御字御礼、御太刀・御馬鹿毛・三千疋進上之、然ニ目録ニ官ヲ認間、名乗ノ下字モ先重ノ字、（目録文面略）

両京ノ御礼事語テ、三目ノ御盃参、松右御酌

――『雑々聞検書』
補足は馬部隆弘によるもの

為御焼香御成。巳刻。雨晴。御走衆六人（小民。進源。安兵。杉兵）。肩衣。袴。太刀帯之。御小者六人（左ニ参、御小者御扇持之）。御乗馬（御カタ衣。御袴也）。御供大与。御劔。足ナガ。モヽダチヲ取之。一式。細兵。弓ウツボ。太刀。打刀如常。ユガケヲバ不用之。中間共長刀被持之。走衆ハ打板ヲ被持之

――『伊勢貞助記』永禄八年五月四日

天晴　武家へゐくす玉参る也申次伊勢七郎左衛門也詰山如図衆より鈴マキからすみ長谷川源三跡一希マキ食お送□礼ニ来也内民取次申す也見参らて酒参候也物上意御対面三好左京大夫馬弘松永右衛門佐名参也

――『晴右記』永禄八年五月五日

あさ御さか月まいる。あさかれいは。すゑの物ともくわんらくにて御人なくて御まいりなし。ふけゑの御くすたまの御つかゐくわんしゆ寺一位さいこくにて中納言御つかゐなり、めヽすけとのよりまきまいる。

――『お湯殿の上の日記』永禄八年五月五日

壬寅、天晴、天一天上、　高辻へ罷向、先日借用之被家之系図返遣之、一盞了、次梨門へ参、南都之松井兵部卿兄弟祗候、御酒有之、

清宮内卿枝賢朝臣来、三好左京大夫名字切之事申之、七調之、一盞勤了

当番之間暮暮参内、相番予、大蔵卿、晴豊等也、

戌下刻倉部大霍乱云々告来之間、令退出了、富小路是齊所へ罷向、招寄脈令取之、薬所望、三度吐瀉之後落入了、

――『言継卿記』永禄八年五月六日

一、六日、西京吉積民部数年上保御本役未進」仕、御門跡様と公事ニ成申、然者今日落居仕、則松長衛門助殿より上使出し被申、西京上保之さし出しさせ申、因幡殿我等も罷出候也、万成物迄御門跡様へ落申候也、

――『永禄八年目代慶世引付』永禄八年五月六日

乙巳、天晴、天一天上、　近所金蔵坊来従西園寺今日会短冊一枚勅題、持来、午時可持来之由有之、

柳原へ罷向、今日和歌令談合了、

梨門へ参、岡殿、伏見殿、南御方等御出也、

午時西園寺三条亭へ罷向、又一首可詠之由有之間、当座に読之、未下刻始、人数西園寺、左府、四辻亜相、予、冷泉民部、三条黄門、四辻新相公、甘露寺頭弁、予州之松葉入道、五十六才、松厳斎紹景、等也、各着烏帽子直垂、先冷麺吸物鯛、にて一盞有之、次短冊置之、次冷泉被取重之、次講領有之、講師民部卿、講師頭弁発声四辻亜相等也、十五首也、次はう飯、吸物、食籠、台物等にて盃三出了、唱歌、被読、音曲等有之、及大飲、乗燭戌刻各令同道帰宅了、予和歌題夏草露、秋述懐等也、

暮て見む茂る河辺の夏草に蛍そ露の色をそへゐる

いかにせは我身ひとつも四の国二の鳥に名をもしられん

三好左京大夫礼に被来云々、太刀糸巻、被送之

自吉祥院薬取に来、又三包遣之、

竹内殿下女子同薬、昨日今日五服宛道之、

中山亜相女中親綱女、今朝辰刻死去云々、

――『言継卿記』永禄八年五月九日

天晴　御大工惣官終こわいふなのすしニ送み正法寺使来也

正法寺指導一□こふしきろう持来被申次□□様体申也

三好左京大夫太刀にて礼ニ役来同馬弘太刀にてら来也

西こほりよりうたいニ枚ちゃんニ朱也口　室二通かいまき也　秋五十也

――『晴右記』永禄八年五月九日

戌申、雨降、天一天上、土公酉方、（六日）　亡父卿忌日之間、松林院代小侩、斎に来、相伴了、

勧修寺中納言令同道、三好へ礼に可罷之由候処、雨降之間延引了、

――『言継卿記』永禄八年五月十二日

甲寅、天晴、八専、土公地中（十日）　勧修寺中納言令同道礼に罷向、先三好日向守、知恩寺之内、太刀、糸巻、門外へ出対面、次三好左京大夫義重、旅宿、河堂之内、太刀、糸巻、見参、奏者金山駿河守也、金山同太刀遣之、次松永右衛門佐義久、宿、大森嘉観所、当徳院之内、太刀、糸、奏者海老名石見守、見参酒有之、清宮内卿枝賢朝臣、馳走、以次伊丹弟玄哉等礼申候了、河堂之内に金山相待之間に、予誓願寺へ罷向、長老見参、一盞有之

吉田咲隠軒書状有之、先日約束之白芷之種生廿本被送之、按ズルニ此項重出

――『言継卿記』永禄八年五月十八日

天晴　山科と申合　三好左京大夫同松永右衛門佐□太刀礼申候お右衛門佐所□□目出

――『晴右記』永禄八年五月十八日

三好殿は幾度か彼を訪問し、その都度大いに歓待された。三好殿は市外にある仏僧の僧院において彼を饗応することに決めたが、その経費は少なくとも五、六千クルザードに上り、しかもこれは料理にではなく、習慣に従って彼らの各人が公方様に贈る甚だ高価な品々に要するものであった。

公方様は三好殿が伴って来た多数の兵を見てその饗応を怪しみ、辞退することに努めた。三人の大身はいずれもそれを受けること再度懇請し、彼が恐れているのを悟ったので、三人とも己れの偶像に対して誓いを立て、各自が彼に書付を送り、饗応する以外に何もなく、（終われば）直ちに各城に帰るのであり、いっそうの安全のため、彼の宮殿の敷地内にある彼の母の邸で饗応したい旨を伝えた。

公方様は彼らにそれを受ける素振りを見せたが、彼らが何らかの謀反を企んでることを大いに恐れ、その懸念がますます強まったことから、また、もし謀反が起きた場合、対抗する力がないことを認めたが故に、三位一体の日曜日の前の土曜日、他国に逃れようとして、己れの最も親しく、かつ寵している大身数人を伴い、大いに人目を忍びつつ宮殿を出た。

内外およそ一里の所まで来た時、彼は同行者に己れの意図を明かしたが、彼らは皆彼に反対し、謀反の企みが明白に認められないにもかかわらず、家臣から逃れることは彼のいとも高き権威を損なうものであり、彼は特によき君主にして家臣の何びとも苦しめたことはなく、もし謀反が起きたならば、彼ら全員、死を共にするので戻るべきであると言った。かくして同行者らに説得され、彼は帰還した。

Foy Mioxindono visitalo algūas vezes, e sempre ihe fez muyto gasalhado. Determinou Mioxindono de lhe dar hū banquete fora da cidade, em hnm mosteyro de Bōzos, qpolo menos lhe auia de custar algūs cinco, ou seys, milcruzados, nāo igoarīas, mas nas peças, qem cada hum delles se apresentāo ao Cubucama, consorme a seu costume, quesam de muitavalia.

Teue o Cubucama fospeyta do banquete vendo a muita gente que consigo trazia Mioxindono, e trabalhou poe se escusar delle.Tornarāo todos ostres senhores afazer instancia que o aceytasse, e porsentirem nelle temor fizerāo todos tresjuramentos grandes sobre seus idolos, e mandoulhe cada hum hum escrito seu, que nāo aueria ourra cousa mais queseruiremno com aquelle banquete, e logo setornarem perasuas fortalezas e qpera mais segurolho queriā dar em casade sua māy, dērro nocircuytodos seus paços.

Mostrādolhe o Cubucama, que o aceytaua, todauia com grande temor de lhe ,acjomare, algūa treuçāo, crecendo cada vez mais nelle estes areceos sabado antes do domingo da Trindade muito ocultamente se sahio de noite de priuados, e amigos com entençāode se recolher em outro Reyno, vendoque nāo tinhaposse pera lhe resstirse ouuesse algūa treyçāo.

E estando ja obra de hūa legoafora dacidade, descobrindo sua entençāoaos q consigoleuaua, todos lhe forāo a māo, dizendolhe, q seus criados, sem lhe constar claramete, que dlles ma chinauāo treyçāo, mayormente sendo elle tam bom principe, e que a nenhūs dos seus tinha agrauado, q setornasse, porque todos morreriāo com elle qunado ouuesse algūareuolta, e assi persuadido por elles se tornou a recolhee.

――『1565年6月19日付、フロイス書簡』

翌朝、すなわち一昨日の聖三位一体の日曜日、（謀反の企みを）いっそう隠すため、三好殿は休息のため市外一里の所にある某僧院へ行くと言って、騎馬兵七十人とともに馬で出かけたが、少し市外に出たところで急遽引き返し、公方様の宮殿に向かった。
まだ朝であったことから、公方様の傍には約二百名がいるに過ぎず、しかも彼らのほとんどは都の大身であった。公方様の邸はたちまち一万二千人に包囲され、三好殿は一つの門に陣取ったが、そこには宮殿の堀にかけられた橋が通じている。
他の二人の大身は他の門に位置した。宮殿内ではこのような尋常ならざる謀反に備えていなかったので、敷地内の門はすべて開け放たれていた。

多数の鉄砲隊が侵入し、公方様に箇条書を渡したいので取りに来るようにと言った。前述のように、公方様に甚だ寵されていることから、我らを導いて彼に紹介してくれた老人が進み出で、箇条書を受け取るやすぐにそれを読んだ。その第一箇条は、公方様が奥方と同老人の娘、その他多数の大身を殺すこと、そうすれば彼らは（平穏に）引き返すであろうというものであった。老人は欺瞞を見て取ったので、書付を地面に投げつけ、彼らが己れの国主かつ君主に対して、かくも忌まわしき謀反を起こすことにほとんど畏れも恥も感じていないことを大いに責め、今やかかる状況になった以上は、自ら切腹すると（言った）。これは日本の一般的なもっとも古い習慣で、大身らは敵に抵抗することができなくなると、大身も家臣も剣を取って自ら腹を切るのである。

老人は邸内に入ると、公方様の面前で自害した。

Ao outro dia polla manhaā que era domingo da santissima Trinadade, que foy antontem, pera mais disimulaçāo caualgou Mioxindono com obra de setentade caualo, dizendo qunchia folgar a hum mosteiro obra de hūa legoa fora desta cidade, sendo ja hum pedaçofora, voltou muyto depressapera os paços do Cubucama, porque porser ainda pola manhaā, nāotinha maisconfigo que obra de duzentos homens, quasi todos senhores principaes deste Meaco. Foy logo cercada a casa do Cubucama, por estes doze milhomēs. Mioxindono se pos a hūa portapor onde se passa hūa ponte, que esta sobre hūa caua dospaços, eos outros dous senhoresem outra porta, epolo descuydo que dentor auiade tam sestranhattreyçāo, estauāo com as portas dosterreyros todas abertas.

Entrando ali grande golpe de gente despingardas, desserāo, que queriāo mandar huns apontamentos ao Cubucama, e qos viessem tomar, Sahio porderpinkor o velho, Que atras disse, que aqui conuidamos, que nos apresentou ao Cubucama, por ser muytoo priuado seu, etomando os apontamentos, leologo o primeyro, que o Cubucama matasse a sua molher, filha deste mestimo velho, e que matasse muytos outros senhores, e que fazendoo assi, se tornariāo em paz. Comoo vello vio osenganos, deytou o papel no chāo, ecomeçou os a reprender muyto do pouco termor, e vergonha que tinhāo de cometerem contra seu Rei, e senhor tam nefanda treyçāo, e ja que assi era, queelle mesmo crtaria abarriga, que he vniuersal, e antiquissim o costume de Iapāo, quando os senhores nāpodem resistir a seusīmigos, Ieuarem das adagas, e cortarem a barriga a si mesmos, ssi senhores, comocriado.

Entrando o velhoperadentor matouse diātedo Cubucama.

――『1565年6月19日付、フロイス書簡』

我らと甚だ親しい彼の息子が出てしばらく戦ったが、彼らは直に彼を殺し、外から邸に向けて激しく銃撃した。公方様の四名の貴人が門に到着し、門を開くよう叩いたが、内からもそれが叶わぬと答えると、彼らは剣を取り腹を切って死んだ。

かの暴君たちの悪事はますます増長し、その心はいとも邪悪な望みをこれ以上延期することに堪えられなかったので、彼らは宮殿に火を掛けるよう命じた。公方様が自ら出ようとしたが、その母堂は彼に抱きつき（引き留め）た。彼女は我らを大いに歓迎した尊敬すべき老婦人であった。しかし、彼は火と必要に迫られ、家臣とともに出て戦い始めたが、腹に一槍と額に一矢、顔に二つの刀傷を受け、その場で果てた。

Sahio hufiho seu muyto amigo nosso, e pelejando hum poucologoo matarāo, etirauam defora muytas arcabuzadas ascasas. Chegarāo quatro fidalgo do masmo Cubucama aporta, baterāo que lhes abrissem, erespondendo lhes de dentro, que ja nāo podia ser, leuaraodas abagas, e cortarāo asbarrigas, cayndoali mortos.

Feruendocada vez maysamdade destes tyrannos, e nāo podendo sofferrlje o coraçāo dilatarsepo mays tempo seu peruersissimo desejo, mandarāo por fogo aos paços. Querendo o Cubucama sayrse, abraçouse com elle sua māy, que era hūa venerauel matrona, de quem nos tinhamos recebido muytos gasaljados:todauia constrangido do fogo, e da necessidade sahio com os feus, e começndo a pelejar, derāolhe hūa lançada pola barriga, e hūa frechada pola testa, e duas cutiladas polo rosto, e aki cahio morto.

――『1565年6月19日付、フロイス書簡』

邸内には母堂とともに公方様の兄弟なる二十歳の青年がおり、彼らは同人もたちまち殺害し、公方様の母堂を捕らえた。或る者は命を助けてやれと言い、また或る者は殺せと言った。甚だ有力な大身の娘である（宮中の）婦人が、炎上する宮殿から逃れ始めると、兵士は彼女らを斬り始めた。十五、乃至二十名が武器を恐れて一軒の家の下に入り込み、その後、火から逃れようと欲したが叶わず、その場で全員が焼死した。

さらに兵士らは逃れ出た数人の婦人から衣服と着物を奪い、人の言によればその中に奥方がいたとのことだが、未だに現れない。今、彼らは奥方を死刑に処するため探しており、彼女のいる家を見つけた者に多額の金銭を、また彼女の髪をつかんで彼らの前に引きずって来る者にはさらに多額の金銭を（与えると）約束した。

公方様の二人の娘は兵士らの足元に投げ出されていた。某キリシタンが彼女らのことを知って、或る人に彼女らを救って家に収容することを請うた。いとも親愛なる者たちよ、当国の人々が生命をいかに尊重せぬかを尊師らが知るため（申し上げるならば）、十三、四歳の年少の貴人が公方様の前に現れ、大いに奮闘し始めたので、謀反人側の人々は口々に、彼を生け捕りにせよ、殺してはならぬと叫んだ。少年は公方様がすでに亡くなったことを知り、己れが生きれば大きな不名誉になると考えたので、手にしていた刀を捨て、短剣を抜いて喉の一部を切り、続いて腹に突き立て、その上に（被さるように）倒れた。

同所では公方様とともに、当国中で最も著名にして身分高き貴人約九十、乃至百名が死んだ。（敵兵らは）宮殿が焼ける前に、宮殿および殺害した全大身の邸をことごとく略奪した。以上は一時間半か二時間で行なわれたことであった。

仏僧らが訪れ、公方様の遺体を埋葬するために運び去った。三好殿はその他あらゆるものを燃やすことを命じ、同宮殿の一物すら残さぬようにした。

Estaua dentrocom a māyhum jrmāo do Cubucama Bonzo, mancebo devinte annos Logo omatarāo, e tomarāo a māy do Cubucama: hūs diziāo quelhe dessem a vida, outros q amatassem. Alicom muitascutiladas a matarāo junto do filho. Asdamas filhas de senhores muy grandesem começando a sayr dospaços, que ardiāo, começarāo os soldados a cortar nellas. Meterāpose debayxo de hūa casa quinze, ou vinte, por temordas armas, quando depois sequiserāo saluar do fogo, nāo poderāo, e ali seqymarāo todas. A outras algūas q sahiāo, tomau āolhes os so;dados os vestidos, e quymōes, entreasquaes dizem, quefoy a Raynha, queainda nā aparece. Agora andāo em buseadella, com promessas de muito dinheiro, a quem deseobrir a casa onde esta, e muyto maisaquem a leuar a rasto polos cabelos diante delles pera a justiçarem.

Duafilhas do Cubucama estauāo ahideitadas antre ospees do soldados. Conheceoas hum Christāo, e rogou a hum homem que as saluassse, e as deytasse ahi em algūa casa, e pera saberem carissimos quam pouco esta gente esti ma a vida vinha diantedo Cubucama hum moço fidalgode treze, ou catorzeannos, e começou a pelejar com tanto esforço, que todos os da patre dos aleuā tados bradarāo que o tomassem viuo, eo nāo matassem.O moço vendo que o Cubucama eramotto, e qelle ficauaem deshōra frande viuendo, deitando a espada fora damāo, leou da adaga, e cortou hum pedaçoda gargāta, e depois embedeoapolas eatranhas ecayo sobre clla.

Morrerāo aqui como Cubucama o bra de nouenta, ou cem fidalgos, os mais illustres, e nobres de todo este Reino. Saquearā os paços antes de arderem, eascasas de todos estes Senhores que ma tarāo. Feyto isto em obra dehū ora, e mea , ou duas.

Vierāo os Bonzos eleuarāo a enterrar o corpo do Cubucama. a todos os mais mandou Mioxindono por o fogo, de maneyraque nāo ficassee daquelles paços cousanenhūa em pee.

――『1565年6月19日付、フロイス書簡』

聖三位一体の日曜日のすぐ後の水曜日、公方様の奥方が発見された。年の頃は二十七歳で、二人の娘があった。彼女はこの市から半里ほど外にある某僧院に隠れていた。弾正殿と三好殿が彼女を殺すよう命じたことを伝え聞いたので、彼女は紙と墨汁を請い、自らの手で娘の一人に書状をしたためたが、それは読む者の心を大いに動かすものであり、後に書状を読んだ人は誰もが多くの涙を流した。

結局、その書状は、彼らが彼女を殺すよう命じることは、主君たる国主を殺したのと同様、いとも不当なことであるが、彼女は死によって少しも悲しみや嘆きを感じず、むしろこれは阿弥陀の計らいにして限りなき慈悲であり、阿弥陀が彼女を速やかに極楽、すなわち阿弥陀の栄光に導こうと欲して、かくも多大な恩恵を垂れたのだと信じており、その極楽において彼女は必ず君なる公方様に見え、彼と語り合って楽しむであろうと伝えるものであった。

書状を封じた後、彼女は甚だ明るく同僧院の仏僧らに別れを告げ、二、三日の滞在中に受けたもてなしを感謝した。続いて、阿弥陀の祭壇の前に行き、両手を挙げ、その名を十度称えて祈った。僧院の長老は、彼女が阿弥陀の名を称えたことにより、彼女のあらゆる罪が完全に免じられた印として、彼女の頭に両手を置いた。それから、甚だ明るい様子で別の部屋に行き、聞くところによれば、両手を挙げて阿弥陀の名を称えながら首を斬られ、こうして果てたとのことである。

彼女の首を斬った兵士は他の者を伴っており、他になす術もなかったので彼女を殺したが、その後、彼はかくも大なる不正と非道に立ち会うことのないよう、もう二度と軍務を行なうことを望まず、武器を棄て、剃髪して僧院に入るだろうと言った。

A quarta feyralogo seguinte depoys do domingo da santissim Trindade foy achada a raynha molher do Cubucama, que poderiaser molher de vinte e sete annos: daqual tinhaduasfilhas. Tinhase elli recolhida em hum mosteyro, obrade mea legoa fora desta cidade. Sendolhe dado recado, que a mandauāo matar Dajondono, e Mioxindono, pedio papel e tinta, e escreueo hūa carta porstua māo muy larga pera hūa filha sua que era muyto pera mouer o coraçāo de quem a lesse, e todos os que depoys a hāo, chorauāo muytas lagrimas de a ver.

Resoluiasse a carta em dizer, que a ella a mandaouāo matartam in justamēte, como matarāo a el Rey seu senhor, porem queella nāo reccbianenhūa tristeza, nem desconsola çao com a morte, antestinhaperasi, que fora ordenaçāo, e infinita misericordia de Amida gazerlje tamanhamerce, que em tam breue tempo a queria porem seu gocura, que he a gloria domesmo Amida, donde tinha porcerto que veria a seusenhor Cubucama, e gozaria desuacōmunmcaçāo.

Fechada a carta fovse despedir dos Bonzos daquelle mosteyro muyto alegre, dandolhes agardecimentos do gaslhado que lhe fizerā aquelles dous, outresdras, que ali esteue. Depoysdisto se foy por diante do altar de Amida e com asmāos aleuantadasinuocou dez vezes o seu nome: poslhe o superior do molteyro anmāos fobre a cabeçaem sinal, que por chamar o nome de Amida recebra plenaria remissāo de todos oss seus peccados.Foy se entāo dali pera outra camara muyto alegre, e dizem que com as māos aleuantadas, e chamando o nome de Amida a degolarāo, eassi acabou.

O soldado quelhe cortou a cabeça, porque hia acompanhado de outros muytos, e nāo podia alfazer, acabando de a matardisse, que nāo queria mais v sardo officio militar, mas que auia de deixarasarmas, e rapar se, e meterse num mosteyro, por nāo ver tamagrandes injustiças, e sem rezōes.

――『1565年6月19日付、フロイス書簡』

当市の騒乱と非常な残虐行為を見るのは実に嘆かわしいことであり、かの二人の暴君はあたかも初期の教会の信徒に対する皇帝たちの迫害をそのまま演じて見せているかのようである。公方様の家臣や友人は何処であれ発見されると、直ちにその財産は没収され、本人は殺されるか捕らえられ、或いは逃亡する。

公方様には二、三人の姉妹があり。禅宗の或る大きな尼僧院に入っており、甚だ尊敬されていた。兵士らは姉妹であるという理由で、同僧院に行って彼女らを嘲り侮辱し、彼女らは自害せぬよう絶えず他の尼僧から見張られている。三好殿は都の外およそ一里にあって公方様の家臣に属する二つの集落を破壊させた。

また、当地から半里の所にいるジェンキオンドノ（Ienquihondono）と称する貴人を欺いて殺害するため招かせたが、同貴人は仕掛けられた罠に気付いたので、八百名の兵士を彼の家に入れ、（敵が）彼を求めて来たならば兵士らとともに抵抗することに決した。公方様の一貴人は謀反が起こる少し前に、偶像の寺院を幾つか参拝するために出かけ、すでに当地から離れていたが、途中で報に接し、三日間で都に戻った。宮殿といっさいの物が破壊されて灰になり、国の重立った大身らが死んだのを認めると、過ぐる火曜日、公方様が己れの葬儀のために甚だ豪華に造った僧院に行き、墓前で腹を切り、息絶えた。

当地の民衆は非常におびえ、動揺しているので、少年や青年が街路を走ると、別の残虐行為か新たな事件かと確かめるため門に出て来るほどである。

Certo que ver a perturbaçāo, e grandes cruezas que vāo nesta cidade he muyto pera se ter lastima dellas, porque parece representarem muyto ao natural ester dous tyrannno a perseguiçāo dos Enperadores contra os catolicos daprimitiua Igreija. Onde quer que se acha criado, ou amigo do Cubucama, logo lhe he confiscada a fazenda, e elle morto, ou preso, ou fogido.

Tem o Cubucama duas, ou tres jrmaās muy honradas metidasem hum grande mosteyro de Bonzas da seyta dos Genzuns: ali vāo esearnecer os soldados, e afrontar por serem suas jrmaās: as quaes sam continuamente vigiadas das outras, por que se nāo matem a si mesmas.Dous lugares mandou Mioxindono assolar, e destruyr obra de hūalegoa fora deste Meaco, que erāo dos criados do Cubucama.

A hum fidalgo, por nome Ienquinhondono man dou chamar falsamēte pera o matar, que estaua daqui mea legoa, e conhecendo a treyçao quelhe estaua armadameteo oytocentos soldados em sua casa, e determina com elles de lhe resistirse o forem buscar. Hum fidalgo do Cubucama a pouco antes dstas treyçōes era ido a ourtos Reynos em romaria a visitar certos templosde seus idolos, sendo elle ja daqui longe em o caminho dandolhe a noua em tres dias tornou a este Meaco, e vendo os paços assolados, e tudo deestruydo, efeyto em cinza, cos senhores do Reyno principaes mortos, foy se estaterça feyra passada ao mosteyro, que o Cubucama tinhafeyto muy suntuoso pera seu enterramento, esobre sua sepultura cortou a barriga, e cayo ali morto.

Esta este pouotam atemorizado, e che o de perturbacāo, que qualquermenino ou moço que corre por hūa rua todos saem asportas versesam outras cruezas, e nouidades.

――『1565年6月19日付、フロイス書簡』

就京都之儀、自是可申之所、去十四日之御状、令被閲候、去月十九日、号三好左京大夫（義継）・松永右衛門佐（久通）訴訟、　公方様御門外迄致祗候、人数御殿江依打入、直ニ度々御手を下され、数多被為討捨、無比類雖御働候、御無人之条、不及御了間、被召御腹由候、誠恣之仕立、前代未聞、無是非次第、限沙汰ニ候、鹿苑院殿様も於路次御生害、慶寿院殿様於殿中御自害候、其外諸侯之面々卅人計、女房衆も少々被相果旨候、一条院殿様無御別儀南都ニ御座之由候、先以可然御儀と申事ニ候、定而可為御同意候、京都様躰其無意儀旨候、時合方々注進、従此方差登飛脚等申之趣、乍同前少相替様ニ候、従林右（林平右衛門尉）具被申下由候間、注之進入不申候、然而、彼国江儀、先日御報ニ委曲如申入候、来月盆前後御出張肝用（要）存候、又遅々候てハ、不可有曲候、京都如此之時者、覚旁尚以被相急度事候歟、委細、御使僧江令申候間、不能再三候、恐々謹言、

六月十九日

　　　　　　　　朝玄（朝倉玄馬允）景連

　　　　　　　　山崎（山崎新左衛門尉）吉家

　直和（直江大和守政綱）

　　参　御返報

――『上杉家文書』504「山崎吉家・朝倉景連連署状」
青字は上越市史収録時の補足

呉々も此分由候ても連々頼存事候間、偏ニ万端頼ニ存事此刻候、尚以無正体、又一様ニ罷成候事、具撨江ニ申合候間、可申入候、口惜敷迄候、此外不申候、南都一条院殿今日迄ハ無事候間、先以大慶候、此外不申候、

急度令申候、仍去十九日巳刻三好孫六郎（義継）、松永右衛門佐（久通）、公方様へ取懸申候処、奉公衆数刻戦申候、然共人々無之□時節候間、被御腹切候、同時ニ慶寿院殿・鹿苑院殿御生害候、其外奉公衆六十余人打死候、前代未聞絶言語迄候、此儀去年冬志野原（篠原長房）堺津へ罷上、阿州公方（足利義栄）入洛調段、御時刻候哉、上下共曽以無風聞候間、不慮出来候、公方様御動様無及樊噲様ニ申候、慶寿院殿も御自害無比類事ニ候、其外奉公衆何も御動不及是非事、さて〱、無申方事□、忘前後迄候、拙者存命無曲次第候、併御分別専一候、猶撨江斎可申候、恐々謹言、

五月廿六日　　　　　　　霊超在判

切封上ニ

　　　河野左京大夫殿（通宣）　　　　　霊超

　　　　　進之候

上包　同断

――『河野文書』梅仙軒霊超書状写
青字は戦国遺文　三好氏編収録時の補足

（封書ウハ書）
「　　　　　　武田大膳大夫義統
　　謹上朝倉左衛門督（義景）殿」」

態令啓候、仍　公方様（足利義輝）躰言語道断之次第候、貴意如何候哉、於自然之儀者、弥可申談候、尚大野右京進可申候、恐々謹言、

（永禄八年）五月廿日　　大膳大夫義統（花押）

謹上　朝倉左衛門督殿

――『島津家文書』1191号「武田義統書状」
青字は島津家文書収録時の補足

丙辰、天晴、晩頭雨降、　朝食以後、自葉室罷帰了、

長橋局迄見舞了、久我、高辻等雑説有之、無殊事、近衛殿雑説申之間参、無殊事、次柳原弁令同道実鏡寺殿に参、三好下野守、岩成主悦助、長松軒等祗候、御取乱云々、次南御所見舞申、於瑞慶院白粥にて一盞有之、

――『言継卿記』永禄八年五月二十日

丁巳、天晴、八専、時々小雨降、　三好日向守長逸朝臣禁裏ヘ為御見舞参、籐宰相申次了、於小御所之御庭御酒被下了、被参之輩万里小路大納言、予、勧修寺中納言、籐宰相、経元朝臣、重通朝臣、晴豊、雅英、橘以継等也、次於長橋局万大、予、籐宰、万弁、頭中将、白川、極臈等一盞有之、

朽木女房衆北隣に置之、刑部弟興生寺被来、一盞有之、

明日奉公衆、奉行衆、悉三好松永等に礼被申云々、朽木同礼可然之由、興生寺被申之間、迎ぶ及黄昏予次郎遣之

今日当番代薄に申了、

慶寿院殿上臈畠山上野介猶子、真下式部少輔女、自害云々、但無死去云々、

――『言継卿記』永禄八年五月二十一日

天晴　禁裏へ以日向守三好より根□し也申次藤□□也返事万里と藤宰相両人して□下也一上下大坂より以使者給わせ上□□

――『晴右記』永禄八年五月二十一日

みよしひゆか。みよしみやう代に御れいにまいる。こ御所にて一くたさるゝ。みな〱おとこたらしこう。うらつしよりとしゝのたけまいる。

――『お湯殿の上の日記』永禄八年五月二十一日

戌午、天晴、　奉行衆角田采女正使有之、今日朽木刑部少輔被罷出事、奉公衆今日各見参無之云々、雑説有之間不可然、可申留之由有之、然者路次迄罷向可相留之処、路次令相違此方へ被来、予は葉室へ罷向、則葉室令同道罷帰了、晩頭朽木刑部葉室被同道了

長橋局へ罷向、無殊事、自先日禁中触穢云々、内侍所庭迄見舞了

――『言継卿記』永禄八年五月二十二日

己未、天晴、八専、　早旦三好衆松永金吾以下悉一乗寺破之、地下人悉退散云々、悉放火了、竹木伐之

自葉室秋田予左衛門尉来、葉室へ雑説申来之間、去夜朽木刑部少輔若州へ被送之云々、

柳原へ罷向、一品と暫雑談了、

倉部広橋亜相番代に参云々

――『言継卿記』永禄八年五月二十三日

庚申、天晴、八専、自申刻雨降、天一巽、　岡殿、長橋局等へ立寄了、東隣長国寺へ罷向、先日預物之礼申了

澤路隼人佑木、暫雑談了

中御門、雲松軒、布施孫太郎以来談了

武家之同朋林阿弥蒙疵今朝死云々、同小侍従殿、久我内之竹村所に被居之処、松山新人物請取之、於知恩院殺害云々、痛敷之様体、尤不可説々々々、

慶寿院殿御あこ死去云々、

――『言継卿記』永禄八年五月二十四日

一　征夷大将軍義耀、五月十九日三好之一類輩令出京奉討之間、当門跡一乗院覚慶少僧都御兄弟鹿園寺母儀慶寿院殿一日御没落。当門跡御一所令残侘之間御恐怖不浅也。仍本願観行御書状無心元御尋下リ使小姓之間草臥無当体之由申鎌倉屋ヨリ持進之処、返事藤坊願信如常認遣之者也。

多聞山之城ニハ松永弾正少弼久秀在之、京都ヘハ子息右衛門佐久通上洛シテ如此沙汰之。古今未曾有事也。武衛陳御新造之御殿共ハ一時頓咸灰燼成了。

――『清水寺別当記』永禄八年六月四日

今度公方様御儀、題目是非に及ばず候、其れに就き、進退の儀気遣い候処、霜台誓紙をもって別儀あるべからず由候間、安堵せしめ候、弥粗略なきにおいては、別して祝着たるべく候、尚委細は竹下へ申し候、憑み存ず他なく候、恐々謹言、

五月廿二日

松永右衛門佐

――『円満院文書』
書き下し文は天野忠幸によるもの

壬申、天晴、自申刻雨降、　少外記盛厚来、今日宣下実不之事尋之、対面、奉行に可尋之由返答、次同一﨟康雄来、対面、同前返答了、次陣官人来、同前、

借用之物共袍、久我、表袴、持明院、裾、甘露寺、雑色狩衣二具、久我、等貸寄了、

広橋亜相富小路是齊所に被居之間罷向、宣下之事令談合、同令同道庭田へ罷向、黄門昨晩自大坂上洛、一盞了、中山被来、次伊勢加賀守被来、総用之事十日十一日之間に可渡之由有之、加州被請乞了、諸司に為奉行被申遣、予暮々帰宅、未下　刻迄脱カ　雨儀種々儀共有之

亥下刻令治定、深雨深泥之間、布衣侍烏帽子着共供少々略之、供大澤右兵衛大夫、早瀬民部丞、宮千代、雑色二本、小者三人計也、於殿上着束帯、籐宰相相語、夜半に参集、雨儀也、先予於宣仁門陣官人に問刻限、午刻と答、常には戌刻と答歟、相違之儀也、次入門着陣着奥座、大納言座、四度之揖如例案祝儀、次移端座、裾引寄直沓、次召官人令敷軾、次頭中将重通朝臣吉書持来、予置笏取之、被見如例了気色、次頭中将退、以次官人召弁、右中弁こなたへ、次弁晴豊来、下吉書、弁被見之、次退、次召官人令撤軾、次起座出宣仁門了、次軈陣儀始、先予着奥座、中納言、次頭中将仰云、征夷大将軍参議左中将朝臣義輝、可被贈左大臣従一位、令作宣命位記、次移端座召官人令敷軾、次以官人召内記、大内記こなたへ、次大内記盛長来、仰詞同前、次少内記康雄、宣命草位記等納一筥持参、宣命被見、位記予懐中、康雄に令持宣命奏聞、雨儀、殊西軒短之間、於孔雀間頭中将に渡之、次返賜之、次帰着端座、被見了康雄退、次召少納言盛長少納言こなたへ、軾、下宣命位記懐中取出之、等気色、次召内記空筥返下、次召官人令撤軾退出了、深雨、纏頭之至也、少納言直に持向相国寺雲頂院、集尭長老被請取之云々、御寺不在之間、作法無之云々、

高辻前黄門長雅卿、東坊城大内記盛長、永禄三年以来勅勘、今日御対面云々、東坊城内々衆也、今日可外様之由被仰出云々、根本外様之仁也、祖父和長卿内内に始而祗候也、

頭中将抜衣文、予先刻調之

少外記所役雖無之、毎度参之儀先例云々、

――『言継卿記』永禄八年六月七日

雨風　天晴あきよりひんき長谷川よりみ来銀子来一送ミ今日伊勢加州来

御小袖唐櫃鳴動させる間以留い申字其御沙汰□之□こ□□間め此以折紙加州かたへ申□也

御小袖唐櫃令鳴動ミ世上其沙汰候坐形御尋□於　禁中□□□□御沙汰しめ何之儀□□寺い面申也　　　　中山と談合し

　七日　　　　　□□

　伊勢加賀守殿　折紙

今日武家おくり号し陣被上御山科参奉行以中□庭田也　幷も参ら也は時分より大雨風吹陣時分猶いふり也

――『晴右記』永禄八年六月七日

永禄八年六月七日光源院殿贈官宣下　義輝大将軍五月十九日御生害

外記予息康政信任今度初る相当少年み間相語盛厚也内記予外記参陣俄無役御不審□予其例勘之記み後進□嘉吉元年同三年文安大永□徒故度々例如也史参陣之例□在之□ル今度不参也助□不参右御坊名上雑職事大内記少内記外記陣宮皆同也三百疋宛但名未下向六月十八日廿六日両食努□奉行職事庭田左中将～～上山科権中納言言継卿大内記坊城菅原□盛仲同少納言兼役也詔書草一通清書一通以上二通又位記一巻大内記於□中給之□諸取之者也無門此方より□る催促申給之者也

陣儀次矛器々

上卿山科中納言言継□着陣奥職事庭田左中将進仰勅語其□征夷大将軍故参議第近衛権中将従四位下源義輝朝臣□可以贈官右大臣従一位令作証書位記よ　次上卿移令□座令敷軾次上卿以官人分内記大内記菅原朝臣為仲進軾上卿仰云贈官位詔書位記宝□如職事大内記仰詞聞退□次少内記予証書草位記入莒ツラノ□□持参軾上卿覧ミ就□飛代奏聞今度而□間鬼間ノ向上陣□ノ軒下にて奏聞職事出向奏聞終返給其時上卿令清書と仰□予詔書清書懐中にて当座に取替〻草をは懐中にて清書入莒奉之又奏聞々々帰陣予上卿の前に置莒退次上卿□□納言菅原朝臣為仲進軾詔書位記給之退次□内記予進軾空莒返給予取之退出之次令撤軾上卿職事各退出□大内記不参ミ時着予如大内記仰詞□之也□□両儀俄者不引裾之職事□如山上卿一人裾引給之如何可尋注者也

――『康雄記』永禄八年六月七日

雨ふる。ふけそうくわんのせん下あり。左大臣。しやうけい山しな。ふ行頭中将。弁右中弁なり。

――『お湯殿の上の日記』永禄八年六月七日

従四位下源義輝。左中将。征夷大将軍。五月十九日有事。同六月七日贈左大臣従一位。陣宣下。号光源院。法名融山道円。上卿中納言。奉行職事重通朝臣。

――『公卿補任』

五月十九日大将軍義輝薨。法名道円。号融山。院号光源。後安御牌於広徳軒。仍改軒号作光源院。

――『相国寺考記』

甲戌、雨降、　光源院殿贈左大臣従一位融山道図御葬礼寅刻云々、於等持院（北山）但及天明之由有之昵近之公家前々悉参、今日一人も不参、又御比丘尼御所々々、五山十札諸宗之経悉以無之云々、御子孫無之歟、相国寺衆、奉公衆、奉行衆計也云々

自禁裏召之間、長橋局迄参、大典侍殿御使入江殿に参、武家慶寿院殿御事御訪之儀斉、参可申之由有之、

入江殿へ参、為禁裏御使光源院殿、鹿苑寺殿、慶寿院殿御儀、御力落御愁疵被察申之由申之、則奥御座敷へ可祗候之由有之、一乗院殿之御使高麗、武家之万阿弥等祗候也、御酒被下之又予盃被聞召、過分之至也、次返事、御使忝者也、得其意可申入之由有之、帰路之次一条殿へ参、御盃被下之、次東坊城出仕珍重之由、礼罷向申候了、

長橋局へ参、入江殿御返事申入了、次大典侍殿へ参、御言伝之御返事申候了、

公物之公卿之下襲長橋局へ持返進了

久我諸大夫森刑部少輔招寄、談合之事有之、一盞勤之、

勧修寺黄門来儀、光源院殿御焼香に可参歟否之由被申、万松院御時不参、又御経不持参者可見苦、無用歟之由返答、被同心

就光源院殿御儀、禁中七日至今日三ヶ日廃廟云々、清涼殿階間御簾被垂之、御拝之間御格子之本不被取之也、親王大臣之外雖無之、武家御儀各別之儀也、三位以上者一日云々、

――『言継卿記』永禄八年六月九日

一、九日公方様御さう有、東寺院寺へ、

――『永禄八年目代慶世引付』永禄八年六月九日

庚辰、雨降、土用、　竹内殿に参暫御雑談、双六有之、次長橋局へ立寄了、

大和宮内大輔入道来儀、桂侍者服被診之、少験云々、薬同銘五包随身、暫雑談、松田二郎以下来談如例、

今夜外様番日野代薄に申候了、

大和雑談、武家之御小袖之間鳴動之事、普広院殿御生害之時、兼日鳴動、慈照院殿御代鳴動、被改御座所之処、当御所悉頸倒云々、今度鳴動、又後日に重て一日に三度鳴動云々、然に御用心之段、御運尽故也

――『言継卿記』永禄八年六月十五日

就　公方様御骨之儀、様体承候、則申届之処、如有来と被申候、就者只今御使へ委自相国寺被申候、送状事者、只今奉行衆他行候間、不調候、以後御取可然候、恐々謹言、

「（折紙）三好日向守」

七月五日　　　　　長逸

多田院知事

――『多田神社文書』三好長逸書状

みよしみな〱くだりたるよしさたあり

――『お湯殿の上の日記』永禄八年七月五日

けふの御がく、しよくへにておがくなし。けふもしよくにて。あさがれいまいらず。廿一日条云　五月のしよくにて。りんじの御はいにならぬみしん。けふよりりんじの御はいになる。めでたし

――『お湯殿の上の日記』永禄八年七月七日

ふけの御こそてのからひつみよしあつけまいらせ候を。まつなかとひろはしの文にて。□おと〱つかゐにてとりにまいり。くわんしゆ寺中納言していたさるゝ。

――『お湯殿の上の日記』永禄八年十月二十六日

態被申上候、仍　公方様去五月十九日、三好・松永以下以所行、被召　御腹候、先代未聞之仕合、無是非次第候、天下諸侍御主ニ候処、三好仕様無念之儀候、善悪被申合、御弔矢被仕度覚悟候、於様躰者、従　大門跡様（大覚寺義俊）可被入仰候間、此度其　御屋形様（上杉謙信）、於御上洛者、天下御再興可為御名誉候、南方（北条氏）之儀者、此方屋形（畠山政頼）併同名新次郎（安見宗房）被相催候、可被及行候、越州・若州・尾州、其外国々之儀者、従　大門跡様被仰調由候間、定而其方へも可為御入魂候、就其政頼・新次郎以書札被申候、御取成肝要存候、京都之儀定具相聞可申候間、不能申進候、殊更今度　　上意様御腹被召候儀、其方上杉御家替ニ成被申、為御礼御在京候者、三好御成敗之段、被仰合由風説故、如此旨世上申事候間、旁御弔矢可被遊□□□□□（儀肝心候哉）、毎事可然様御取合奉頼候、恐々謹言、

六月廿四日　　　　　宗房

川田豊前守殿（河田長親）
直井大和守殿（直江政綱）
　　　　　　　　　　　御宿所

ー『越佐史料』4-534「安見宗房書状」
青字は上越市史収録時の補足

（モト封紙ウハ書ナラン、）
「　　野村越中守
　　　夕庵
　　　蜷川丹後殿（貞栄）
　　　蜷川三郎殿（親長）
　　　蜷川将監殿御返報
「（端裏切封）　――」　　　　（野村）貞邦」

今度　公儀の御様子、中々難述筆舌存候、仍　虎福殿（伊勢貞為）様御上洛之事、此節尤之御事候、就其、三上（秀興）大蔵殿被越申候、則申聞候、年寄共以連署令申候、幷使僧被差上候、猶三大可有御伝語候、恐々謹言、

（永禄八年）六月廿日　　　　　（武井夕庵）尓云（花押）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（野村）貞邦（花押）

蜷川丹後入道殿
蜷川三郎殿
蜷川将監殿
　　　　　御返報

――『蜷川家文書』808号「野村貞邦・武井夕庵連署状」
補足は石川美咲によるもの

癸亥、天晴、八専終、未刻小雨、自戌刻終夜雨、　従大典侍殿桂侍殿無心元、若可受用歟之由有之、串柿一包廿六、賜之、

葉室之大方殿迎昨夕来、今日被帰在所了、

桂侍者今日者吐事忠一有之、大和宮内ヽヽ薬同銘二包到、和中散三服来

遍照心院へ麝香丸令所望、二貝到、

南都一条院　光源院殿御舎弟、去夜亥御逐電之由必定云々、

――『言継卿記』永禄八年七月二十九日

廿八日夜一乗院覚慶僧都、廿九才、御離寺了、御落所翌日ニモシレス、甲賀ノ和多カ城ヘ被入了、去五月十九日将軍御生害、三十歳、御舎弟鹿苑院殿、同上、廿一才

――『多聞院日記』永禄八年七月二十八日

七月廿八日、一乗院家ニ御祈祷、大般若経有、幷御間一万度御沙汰有之、御師北郷玄番承ル、同夜、一乗院殿、東ノ築地ヲノリ越、大湯トヲリ、大鳥居入リテ、野田ノウシロ山ヲトヲリ、野荒神ヨリ鶯ノタキ越テ、狭川ヨリ笠置渡シテ、有市・大川原ヲトヲリ、甲賀ノ和田殿ノ城ヘ御入有由也、人数御房マテ以上八人、送ル衆、大川原殿・和田殿・秋野殿・川合殿、人数五十人、土橋ト云う所ニテ、伊賀屋形様ヨリ御一献有由也

――『享禄天文之記』永禄八年七月二十八日

「仁木刑部大輔
　　和田伊賀守殿　　　長頼」

御動座之儀付候、御内」書畏令拝受候、聊以」無疎意御供可申候、」勝龍寺江御加勢之儀」被仰出旨、御動座於」近日者、御門跡様被」得御意、可然御取成専」用候而、御使者可被」申上候、恐々謹言、

七月十八日　　　　　　　　長頼

和田伊賀守殿

――『和田家文書』仁木刑部大輔長頼書状

只今和田」申」候儀」不可他言候」其段」可心安候也」かしく

「～～
　　和田伊賀守とのへ」

――『和田家文書』一乗院覚慶自筆書状

「
上杉弾正少弼殿　　　義俊」

急度注進申、　一条院殿（覚慶）南都御座所儀、居御番候而、松永（久通）堅雖申付候、朝倉左衛門督（義景）種々廻調略、去付廿八日、至甲賀和田城被引退候、公儀御家督相定候間、先以珎重存候、就其当国之人数モ可有出勢由候、将又、丹州儀モ、去二日奥郡荻野惣右衛門（直正）於手前、内藤備前守其外七百余人討捕候、一国平均ニ成申候間、此砌可有御出張候条、早々御上洛之儀奉待候、是非共以御才覚、御当家御再興此時候、偏所仰候、仍扇子十本令進献、表賀儀計候、猶（水原）祐阿可申入候間、不能再筆候、穴賢〱、

八月五日　　　　　　（大覚寺義俊）

上杉弾正少弼殿（輝虎）

――『上杉家文書』507「大覚寺義俊副状」
青字は上越市史収録時の補足

急度注進申、一条院殿義、松長（久秀）雖居御番居候、種々朝倉左衛門督（義景）申談、廻調略、至甲賀被引退候、今度　公儀為可散鬱憤、自当国茂可有出勢相定候、早々有御上洛、御当家御再興肝要候、以一書申候、可然様御取成所仰候、猶（永原）祐阿可申也、穴賢、

「永禄八年」
八月五日

　直江大和守殿（景綱）

――『越佐史料』4-544「大覚寺義俊副状写」
青字は上越市史収録時の補足

「
　和田伊賀守殿　　　尚誠」

今度　公儀至其表、致」移　御座之由候、就其近」日御進発之旨、尤珎重」存知候、然者爰元之儀、」毎事応上意、以可致」其意覚悟、無由断万」方令調略候、則可得」　上意候之処、依存其憚、」先如此候、此等之次第竊」被達　上聞、急度被仰」出之様候者、可忝畏存候、」此段別而馳走憑入候、」仍平野伊賀守差越、入」魂肝要候、猶誉田三郎左衛門尉」・平豊前守・小柳越前入道」可申候、恐々謹言、

　八月廿六日　　　　　　　　尚誠

　　和田伊賀守殿として

――『和田家文書』畠山尚誠書状

芳札誠に本望の至りに候。よって家中の者共少々帰参せしめ候。然りといえども当初の者共結構せしめ候の間、鉾楯半ばに候。涯分行に及ぶべき存分に候。したがって公方様（足利義輝）の御事、是非無く存じ候。一条院殿御退座珍重に候。その表各の仰せ談ざるる由、もっともに候。ここもと合期せざる儀に候の間、毎事御推量あるべく候。なお香西玄蕃助へ申さしめ候。かたがた後音を期し候。恐々謹言。

八月廿八日　　　　　沙弥承禎

謹上　刑部大輔殿

――『戦国遺文　佐々木六角氏編』補遺42
書き下し文・補足は村井祐樹によるもの

今度爰元出座」事、更対惟政殿」無疑心之段、再三」雖申聞候、尚以」春日・八幡可有照」覧候、非偽候、然者」明晩村井上候間、」此方へ罷越、出張」之儀弥令馳走者、」可喜入候、為其遺」貞能候、猶藤孝可」申候也、

十二月廿九日

（宛名ウハ書）

「～

　　　　　和田伊賀守とのへ」

――『和田家文書』覚慶書状

（包紙ウハ書）

「　　　　　松平蔵人
　　和田伊賀守御返報　家康」

如仰、今度　公儀之」御様躰無是非次第候、就」其　一乗院殿様御入」洛之故、近国出勢之事」被仰出之旨、当国之」儀不可存疎意候、此等趣」御意得専要候、猶重而」可得御意候条、不備候、恐々謹言、

十一月廿日　　　　　家康（花押）

和田伊賀守殿御返報

――『和田家文書』松平家康書状

丁卯、天晴、　駕二位煩気為見舞罷向、以外煩敷之由有之、次岡殿へ参、双六有之、次竹内殿へ参、久我、甘露寺、中御門、遍照心院等祗候、御連歌有之、次正親町へ罷向、中将暫雑談、一盋有之、

安禅寺殿小女いと、侍者為見舞来、侍者今日腹痛験気云々、

丹州内藤備前守昨日巳刻討死云々、以上二百六十人討死云々、

倉部広橋番代参云々、

――『言継卿記』永禄八年八月三日

一　昨日ニ日、於丹波内藤備前守討死云〻翌日三日ニ聞了、松永甚介ト云シ人、其後蓬雲ト申由仁霜台ノ弟也、

――『多聞院日記』永禄八年八月三日

たんばほううんうちじにとて。世上ぶつそうのよしみな〱申さるゝ。おのゝ御ばんしゆう十人ばかりまいり候へのよし。くわんじゆ寺中納言におほせらるゝ。

――『お湯殿の上の日記』永禄八年八月四日

八月ニ日、丹波内殿宝雲切腹、

――『享禄天文之記』永禄八年八月四日

去廿八日一条院殿異儀御取退候由、珍重候、仍今度於丹州始内藤備前守数多討捕之由、専一候、然上者急度御入洛可然候、此方之行儀、聊不可有油断候、此等之趣御披露肝要候、恐々謹言、

八月六日　　　　　（畠山）政頼

薬師寺九郎左衛門尉殿

――『尊経閣文庫所蔵文書　　編年雑纂』畠山政頼書状
青字は新修　亀岡市史収録時の補足

昨日夕三好日向・同下野・石成三人衆千計にて飯盛城へ打入、長勝軒・金山駿河生害、則左京太夫へ霜台ヲ可被見放之通訴訟ニ松弾トハ事切了、今明之間ニ此城ヘ可（四カ）国衆打入由沙汰之、寺社折角此時之間、心落之立願三ヶ条願状認之、
　一　重難百座講　一　毎年雨期大題因明講　一　信読経十六部　已上

――『多聞院日記』永禄八年十一月十六日

ぶけのはたのはこと御まぼりとを。ひろはし文にて申さるゝ。あづけぬしのつかゐちがいたるとて。いだされ候はず。

――『お湯殿の上の日記』永禄八年十一月十六日

夜前以書状申入候処、早々御返事祝着之至候、仍安見右近丞儀、先書如申候、長々被召置候、御存分難斗候由、内々申事候、於様体者、佐但（辰親）可被申分候、恐々謹言、

　十二月十八日　　　　　　教

　松永弾正少弼殿

　　　　　御宿所

――『大阪城天守閣所蔵文書』遊佐信教書状
青字は戦国遺文　三好氏編収録時の補足

日根野入山田本地分幷八田弥五郎跡・小坂跡・綾井之内膳分・大津大畠跡等事、申談候、可有全領知候、恐々謹言、

十二月廿一日　　　　　虎

日根野孫七郎殿

　後宿所

――『日根文書』